قال الخلال ثنا إسحاق بن إبراهيم يعني المعروف بلؤلؤ، قال:

حضر زنديق مجلس أبي عبد الله [= أحمد بن حنبل] .

فقلت له:
أي عدو الله؛ أنت في مجلس أبي عبد الله، ما تصنع؟

فسمعني أحمد، فقال: مالك؟

فقلت: هذا عدو الله، كبش الزنادقة؛ قد حضر المجلس!!؟

فقال:
من أمركم بهذا؟ ‌
عمَّن ‌أخذتم هذا؟

دعوا الناس يأخذون العلم، وينصرفون؛

لعل الله ينفعهم به!!

[نقله ابن مفلح في "آدابه"].

( طُوبَى لِمَنْ ‌عَلَّمَهُ ‌اللَّهُ عز وجل ‌كِتَابَهُ؛

ثُمَّ لَمْ يَمُتْ ‌جَبَّارًا ) !!

عيسى، عليه السلام.

«وفي قوله في المريض:
{وجدتني عنده}، وفي الجائع: {لوجدت ذلك عندي}: فرقان حسن؛

فإن المريض الذي تستحب عيادته، ويجد الله عنده: هو المؤمن بربه، الموافق لإلهه، الذي هو وليه.

وأما الطاعم: فقد يكون فيه عموم لكل جائع، يستحب إطعامه»

"شيخ الإسلام ابن تيمية"، رحمه الله.

عن (المروءات) ... و(حسن العهد): أتكلم!!
***
قال الإمام المجتهد، أبو محمد ابن حزم رحمه الله، في "رسائله":
* محارب بن دثار: أحد أئمة أهل السنة، وعمران بن حِطان: أحد أئمة الصُّفْرية من الخوارج= كانا صديقين، مخلصين، زميلين إلى الحج؛ لم يتحارجًا قطّ.
* عبد الرحمن بن أبي ليلى: كان يقدم علياً على عثمان، وعبد الله بن عُكيم: كان يقدم عثمان على علي= وكانا صديقين؛ لم يتحارجا قط، وماتت أم عبد الرحمن، فقدَّم للصلاة عليها: ابن عكيم.
* طلحة بن مصرِّف، وزَبيد اليامي= صديقان، متصافيان. وكان طلحة يقدم عثمان، وكان زبيد يقدم علياً، ولم يتحارجا قط.
* داود بن أبي هند: إمام السنة، وموسى بن سيار: من أئمة القدرية= كانا صديقين متصافيين، خمسين سنةً؛ لم يتحارجا قط.
* سليمان التَّيمي: إمام أهل السنة، والفضل الرِّقاشي: إمام المعتزلة = كانا صديقين إلى أن ماتا، متصافيين، وتزوج سليمان بنتَ الفضل، وهي أم المعتمر بن سليمان.
* الكميت بن زيد: مُضري، عصبي، كوفي، شيعي. والطرِمَّاح بن حكيم: يماني، عصبي، شامي، خارجي. وكلاهما شاعر مفلق= كانا صديقين، متصافيين؛ على عظيم تضادّهما من كل وجه.
* هشام بن الحكم: إمام الرافضة. وعبد الله بن زيد الفزاري: إمام الإباضية= صديقان، مخلصان في دكان واحد؛ لم يتحارجا قط ". انتهى.
***
حاشية:
- لو قيل: من تستثني من ذلك، من أهل الإسلام؟!
- لقلت: (المدخلية)؛ فلو عرض عليهم حال هؤلاء، لضللوا السني، مع البدعي!!
وآخرين من دونهم؛ أعيتهم العهود: أن يحفظوها ... والمروءات: أن يتحلوا بحِلاها!!

( وَاعْلَمْ؛ أنَّ ‌فِي ‌الصَّبْرِ ‌عَلَى ‌مَا ‌تَكْرَهُ:

خَيْرًا كَثِيرًا ) !!

من حديث ابن عباس المعروف: ( يا غلام؛ إني أعلمك كلمات ..).

(وقالوا الْحَمْدُ لِلَّهِ ‌الَّذِي ‌أَذْهِبَ ‌عَنَّا ‌الْحَزَنَ} [فاطر: 34] .

قَالَ سعيد بن جبير [وغير من السلف] :

«هَمُّ الْخُبْزِ فِي ‌الدُّنْيَا» !!

* تنبيه على تحريف في "التفسير البسيط" للإمام الواحدي:

جاء في الكتاب في تفسير قول الله عز وجل: {قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ}، والخلاف بين القراءتين فيه: واختيار قراءة فتح التاء من علمت، على ضمها:
"فموسى يحتج عليه بما علم هؤلاء بما علم موسى".
كذا وقع في الكتاب: "بما علم هؤلاء"؛ وهو تحريف غث، محيل للمعنى، ولا مذخل لـ"هؤلاء"، المذكورة بعد، في بيان مرجع الضمير. ونما هي كناية عن "الآيات" التي أنزلها الله. وكأن ذكرها في نظم الآية، مما سهل وقوع الوهم والتحريف.

وإنما صوابه:
" يحتج عليه بما علم [هو] = أي: فرعون؛ [ لا بما علم موسى ].

والله أعلم.

(للهم دلنا بهذه الأقدار عليك ...
اللهم ردنا بهذه الأقدار إليك)!!

العارف بالله ...
سيدي الشيخ أسامة عبد العظيم،
رفع الله في الفردوس درجته، وأعلى في الجنان منزلته.

قال الإمام أحمد، رحمه الله:
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ

= فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 32] = قَالَ:

«لَيْسَ الْغَرَضُ: الدُّنْيَا» !!

اللهم اجعلنا ممن تَوَلَّوا وأعينهم تفيض من الدمع حَزَنًا، ولا تجعلنا ممن تولَّوا وهم معرضون!
اللهم اكتبنا عندك عَجَزة لا فَجَرة، وقاتل اللهم الظَلَمة الفَجَرة الغَدَرة!
اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا!
اللهم احقن دماء عبادك المستضعفين المُستَبَاحين، واحفظ أعراضهم، وثبّت إيمانهم وعقولهم، وأفرِغ عليهم صبرًا وسكينة!

 وراءِ البِحارِ

في مسجد بعيد
ومع إمام ضعيف الحفظ والتلاوة
وركعات خفيفة
ثم تعود إلى البيت
تأتيك صور الأصحاب من الحرم
من المدينة
من الجوامع الكبار
مع الأئمة المتقنين
تشعر بالغبطة وتأسف لقلة عملك
تفسد عليك هذه المشاعر إقبالك على ربك
وتضعف همتك
وتشغلك الأمنيات
والوساوس
وربما تفضي بك للضجر
لا تفعل
لا ينظر الله إلى قلبك وقد أنعم الله عليه ببلوغ العشر فلم يفرح
العشر رحمة لكل مؤمن في كل مكان

لا يعني هذا أنه ليس هناك أسباب للتفاضل في المكان والحال

لا تلتفت لأحد
كأنما أنت
تعبد الله في هذا العالم وحدك
اقبل نعمة الله عليك
واحتفل بها
واجتهد لتكون أفضل من نفسك
وليس من أي احد
رب سجدات في غرفتك
تصعد بك إلى درجات لا تخطر لك على بال
العبودية علاقة شديدة الخصوصية مع الله
لا شأن لكل الخلائق حولك بها
لبها الحب والإجلال والخشية والخشوع.
كما اختص الله غيرك بمكان
ربما اختصك بانكسار وإخبات وحب
في ليلة مظلمة
لو شعرت
لغبطك عليه الآخرون.
لا تغبط أحدا
فالغبطة ولو أبيحت في مواضع
فتركها أفضل كما قرره ابن تيمية
افرح بأنك في ليال العشر
في أي مكان في أي ظرف
في بيت في جامع في مستشفى
وتقرب إلى ربك
حسب قدرتك
اجعل قلبك يصعد
لا تشغله في مسيره :
آل فلان في الحرم
وآل فلان في المدينة
وفلان يعتكف

أنت في حرم العشر
وفي مدينة الليل الجميل
أغلق عليك الباب
ودع قلبك يسري في معراج إلى ربه
اطرد العالم كل العالم من قلبك.
اطرد المكان والأشياء والخواطر

وتذكر قول سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم في الصحيحين
اعْمَلْ مِن وراءِ البِحارِ؛ فإنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِن عَمَلِكَ شيئًا......

يا وجيعة القلب عليك ... يا أبا إسحاق؛
رضي الله عنك، وأرضاك!!

فما كانَ قيسٌ: هُلْكُهُ، ‌هُلْكَ ‌واحِدٍ

ولكنّه: بُنيانُ قومٍ ... تَهَدَّمَا !!

اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر لنا وله!!

(حارس) الحدود ... وفارسها .. الذي رحل!!
***

رحمة الله عليك أبا إسحاق، ورضوانه ...
ووالله ما ذقنا حلاوة الحديث و"شرحه" إلا من فمك العذب؛
طيب الله ثراك، وجعل الفردوس مثواك.
قال الله تعالى:
( مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلٗا * لِّيَجزيَ ٱللَّهُ ٱلصَّٰدِقِينَ بِصِدۡقِهِمۡ وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ) .

ولله ثغر، طالما سهرت لحراسته، وجعلت فيه راحتك، وهناءتك.
قال الْحَسَنِ البصري:
كَانُوا يَقُولُونَ:
" ‌مَوْتُ ‌الْعَالِمِ ثُلْمَةٌ فِي الإِسْلَامِ، لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ "»!!

اللهم اجبر مصابنا في العبد الصالح أبي إسحاق، واجعل منا، ولنا: خلف خير على درب الجهاد، والبيان، يا ذا الجلال والإكرام.

https://youtu.be/JWD20HivIoc?si=VPjLjZ3QNuSq5KSv

" البخل: قد يعرض في غير المال. مثل:

* أن يبخل الرجل بالسلام ..
* أو بالبِشر في وجه أخيه.
* أو بالخبر الطيب الذي يسر قلبه به. ونحو ذلك،

وإن من أبخل البخل، وأفظعه:
* أن يبخل الرجل على أخيه المسلم، بفضل ربه سبحانه؛ فيحسده.
* أو يبخل عليه بمال غيره، إذا رزقه الله منه.

وإن من قبيح البخل:
* البخل بالعلم؛ مع علم العالم: أن علمه يزكو على الإنفاق.".

الوزير العالم: ابن هبيرة، رحمه الله.

" كثير منهم يُعيِّطون في الصلوات، ‌
بالشَّخير، ‌
والنَّخِير،
والصوت الذي يُشبه نَهِيقَ الحمير!!
وإن صَلَّوا÷ صَلَّوا بقلوبٍ غافلةٍ لاهية،
صلاةً: لا يذكرون الله فيها إلا قليلًا؛
يَنقُرونَها نَقْرًا".

شيخ الإسلام.

من لطيف (تصحيف الصالحين)!!

في المسند، وغيره: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وعن الحلق يوم الجمعة، قبل الصلاة ).

قال الإمام أبو سليمان الخطابي، رحمه الله:

"الحِلَق: مكسورة الحاء، مفتوحة اللام: جماعة الحلقة.

وكان بعض مشايخنا يرونه: أنه نهى عن الحَلْق - بسكون اللام -؛

وأخبرني أنه بقي أربعين سنة: لا يحلق رأسه، قبل الصلاة، يوم ‌الجمعة!!

فقلت له: إنما هو الحِلَق، جمع الحلقة.

وإنما كره الاجتماع، قبل الصلاة، للعلم والمذاكرة، وأمر أن يشتغل بالصلاة، وينصت للخطبة والذكر.
فإذا فرغ منها، كان الاجتماع والتحلق بعد ذلك.

فقال:
قد فرَّجْتَ عني.
وجزَّاني خيراً.
وكان من الصالحين، رحمه الله".

"معالم السنن" (1/247).

وَكُلُّ مُسافِرٍ سَيَئوبُ يَوماً

إِذا رُزِقَ السَلامَةَ وَالإِيابا !!

رحم الله (الأمير)؛
ما كان أغناه عن أن يعمل "نشرة أخبار" [بايتة]!!

غاية ما هنالك أن يكون "قطعة إملاء" باردة، في امتحان صف "ثالث"؛ فلا معنى، ولا صورة!!

المرسي .. أبو العباس ... و(ذات أنواط)!!
***
كان بسجلماسة أيام ارتحلنا إليها للقراءة، زمان الصبا:
شجرة يقال لها (الشجرة الخضراء).
مشهورة في تلك البلاد، وفي سائر بلاد القبلة، وهي قدر الزيتونة أو السدرة الكبيرة، وورقها يقرب من ورق السدر.
وسبب شهرتها أنها غريبة الشكل، دائمة الخضرة، وغريبة في محلها؛ لأنها في البلد، وليست من شجر البلد، وهي منفردة، ليس معها شجر أصلاً.
وكانت نابتة خارج سور المدينة الخالية، بينه وبين النهر، قبالة الرصيف الذي يُعبر عليه لناحية الزلاميط، ويقال: إن ذلك باب من أبواب تلك المدينة، والله أعلم.
ثم إن الأستاذ الفاضل: أبا يزيد عبد الرحمن بن يوسف الشريف، بعث إليها جماعة من الطلبة؛ فقطعوها!! وكان ذلك يوم الخميس، وكنت جئت من ناحية المراكنة ذلك اليوم، قصداً إلى سوق الخميس، فلما بلغتُ إلى الشجرة، وجدت الطلبة، حين بلغوا إليها بقصد قطعها؛ فقعدت حولها أنظر.
فلما انفصل أهل السافلة من السوق، وكانت طريقهم؛ كان كل من يمر، فيراها تقُطع:
يصيح، ويتأسف، ويقول: ما فعلت لكم المسكينة؟!
وكان أهل سجلماسة لما استغربوا أمرها، يزورونها، ولا سيما النساء، فيكثرون عليها من تعليق الخيوط، ويطرحون الفلوس أسفلها، وربما تغالت النساء في تعظيمها والتنويه بشأنها، حتى يسمينها باسم امرأة صالحة، كالسيدة فاطمة، ونحو ذلك.
فلهذا أمر الأستاذ المذكور بقطعها، وكأنه يرى أنها صارت (‌ذات ‌أنواط)؛
كما قال الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه.
فذكرناها نحن للتنبيه على ذلك، فإن عوام الناس أكثروا عليها منذ عقلنا، حتى كانوا ينسبون إليها من ترهات الأراجيف، نحو قولهم: قالت الشجرة الخضراء: (هذا زمان السكوت، من قال يموت).
فليعلم الناظر أنها إنما هي شجرة، لا تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، ومثلها أحق أن يقطع.
ومن هذا نسيت شجرة بيعة الرضوان حتى لم يثبت عليها الصحابة الذين كانوا تحتها فضلاً عن غيرهم، وذلك مخافة أن تعبد ...
وكانت بقرب تاغية مقام الشيخ أبي يعزي شجرة من أحجار يقال له: البقرة.
وكل ذلك حقيق بالإزالة، غير أن العالِم: سيفُه لسانُه، وما وراء ذلك إنما هو لأهل الأمر، ومن له قدرة على الأمر".
أبو علي "اليوسي"، في "محاضراته".

أيوووووووه
المرسي أبو العباس .. طلع "وهابي" ... "يا مينز"!!