باب في الكنايَة والتعريض ودلالَة المُقابَلَة:

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [النحل/44]
أنزلنا ونزّلْنا : ليسا فعليْن مترادفَيْن؛ فالإنزالُ يُفيد أنه أنزلَ جملةً واحدةً ‍ولكنَّ الذي خوطبوا به جاء مُنزَّلاً منجَّما على فترات وليس جملةً واحدةً.

وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ [النحل/57]
«ولهم ما يشتهون» نصٌّ في أن التّنزيه تنزيه نسبة البنوّة لله، وليس بالضرورَة أنهم يجعلون لله خصوصَ البنات دون الذكور، فنسبة الإناث فظيع ونسبةُ الذّكورِ أفظعُ، بدليل قوله تعالى عليه قوله تعالى: «ولهم ما يشتهونَ»، "ما" مُبهَمَة لا يستحق المرادُ بها أن يُذكَرَ أو يُظهَر، ففي ذِكْرِه وإظهارِه مُبالغةٌ في التّفظيع، وجلةُ «ولهم ما يشتهون» جملة في موضع الحال، أي يَجعلون لله البنات حالَة ادِّعاءِ الذّكورِ لَهم. ولهم متعلق بخبر مقدَّم وما مبتدأ مؤخَّر؛ وتقديم الخبر للعنايَة والاهتمام على طريقة التهكّم.
و"ما" مبهَمَة في الظَّاهر ‍ولكنّه معناها الذُّكور، بدليل قرينة المُقابَلَة بالبنات.
وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ [النحل/58]ُ

عَبَّرَ عن الإعلام بازدياد الأنثى بفعل "بُشِّرَ" للدّلالَة على أن ازديادَ الأنثى بِشارةٌ ونعمةٌ على الوالدَين لِما فيه من نعمة وخير وأُنس. وفي التعبير به ما يُفيد الكنايةَ والتَّعريضَ والتهكّمَ بهم لأنهم يَعُدّون البشارةَ مُصيبةً ويُحَرِّفون الحقائقَ عَن مَواضعها.
الباء في "بالأنثى" لتعدية فعل البشارة، والمراد بُشِّرَ بولادة الأنثى، بحذف مضاف معلوم. وفعل "ظل" ناسخ فعلي يدل على لزوم حالةٍ، واستُعمِل "ظَلّ" بمعنى صار.
وفي التعبير عن كآبَة الوجه وغَبَرَتِه بالاسوداد بلاغَةُ مُبالَغَة.

من ٢٠١٨ ..
" الروح الثورية قبل الثورة "
هذا اسم كتاب لفليكسي روكان ... ولا غاية لي منه إلا عنوانه الذي يقول لنا : إن الثورة حركة في الواقع لا تبدأ من الواقع وإنما تبدأ في تبلور ثقافةٍ ثوريةٍ في بِنيةِ فئةٍ من مجتمعٍ ما تقود هذه الفئةُ مُجملَ المجتمع لفعلٍ ثوريٍّ واعٍ ! وعليه :
* عندما كنتُ أقول وفي أكثر من مناسبة إن ما حصل فيما سُمِّي بالربيع العربي لا يمكن أن يكون ثورات وفقاً لكل مقاييس مفهوم الثورة ، كان بعض الناس يستهجنون هذا الكلام ويتهمون صاحبه بالتشاؤم وغيره من المُعلبات !! ولأن العقل المتخلف رغائبي في إدارته للواقع فقد ارتاح هذا العقل إلى تحميل نتائج ما حصل على كاهل القوى التي قاومت ( الثورات ) ! يعني أن هذا العقل قفز على كل معطيات الواقع التي تثقب العين ليسترخي على ضفاف القول الخالد : أوسعتهم شتماً وفرُّوا بالإبل !!
* وللتدليل على ما سبق كنت أضرب مثل تونس ، وكنت أقول إن ما حصل في تونس يطابق ما حصل في مصر ‍ولكن الأدوات والطريقة تختلف وحسب ! وهذا كان يثير المتابعين أكثر من سابقه ! ومن باب الاستباق أقول : لا تتوقع مني أن أنصب المنجنيق لقصف مؤسسات الدولة العميقة في كلا يالدولتين ؛ من السبسي إلى السيسي إلى المؤسسات الإعلامية بمرتزقتها وكلابها النابحة ، فهذا ليس دوري ، اذهب واطلب هذا الدور من رواد المقاهي ، ومن الحالمين على أرصفة التوقع ! هذا ليس دوري لأنني عندما أقوله لا أكون إلا مقرراً للأمر الواقع الذي يدركه راعٍ يقود غنمه بعصاه وشبابته في أقصى صحراء العرب ! أما دوري أنا فهو أن أقول لك : إن المسؤول عما حدث في مصر هم النخب ( المُخلصة ) لكنها نخب ساذجة أو مأزومة ! وفي مقدمة هذه النخب الاتجاه الإسلامي ممثلاً بالاخوان وحزب النور .. وكلاهما يُمثِّلان السذاجة في أعلى مستوياتها !
أما في تونس فالمسؤول هم النخب ( المخلصة ) لكنها تعيش ردة فعل الضغط ! وفي مقدمة هؤلاء حزب النهضة الخارج من ظلم وقمع عقود فيريد لذلك لعب دور التاجر الذي يريد تسويق بضاعته قبل أن تنتهي مدة صلاحيتها تحت عنوان : تغير الأحكام بتغير الأزمان !!
* وبنفس سذاجة من قال( رحمه الله) مشيراً إلى السيسي : عندنا رجالة زي الذهب !! انتخبت سذاجة حزب النهضة الرخوة المتطورة ( زعموا ) السبسي أحد أركان نظامي أبو رقيبة وابن علي !!
* أخبرني عن الوعي الثوري وعن الروح الثورية التي قدَّمت السبسي على منافسه المنصف المرزوقي ؟! ‍ولكن أرجوك لا تقل لي : أهل مكة أدرى بشعابها ... لا تقل لي هذا لأنني أرى شعابها بالتفصيل مع الصورة والصوت عن طريق الأخ : جوجل ...
* وهكذا وباسم الثورة يفعل السبسي ما لم يستطع ابن علي أن يفعله ! تماماً كما يفعل السيسي ما لم يفعله مبارك !! ويقول السبسي ما لم يستطع أن يقوله الاستعمار الفرنسي ، ويقول السيسي ما لم يجرؤ ( كرومر ) على قوله ! وكيف ؟! على ظهر الثورة الجاهلة الحمقاء ، وعلى أكتاف السذج والمأزومين !

﴿وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ الله مَا لا يَرْجُونَ﴾
لا ينطفئ في قلبك ولا لسانك ولا عملك أمرُ المسلمين في تلك البُقعة

# مضى أكثر من خمسين يوما
ولقد خسر عدوُ الله كثيرا جدا في الأنفس والأموال وعلى كل صعيد وأُهِينوا وكُسرت هيبتُهم المُزيّفة وفُضح كذبُهم، وتألموا كثيرا وصرخوا وما يزالون، وأنفقوا كثيرا وسيُنفقون ثم تكون عليهم حسرة، وتشتتوا واختلفوا وأصابهم الجزع والهلع.
# وتألّمنا كثيرا لإخواننا وما نزال لكننا بحمد الله لم نخسر
# فالمؤمن إذا لم تكن مُصيبتُه في دينه فلم يخسر شيئا إلا ما هو فانٍ
وما دام مؤمنا ثابتا ولم يستسلم فهو المنتصر
والمؤمن بصبره واحتسابه وحُسن ظنّه في الله هو الأعلى وهو المنصور.
ونرجو من الله ما لا يرجون
فاللهُ مولانا ولا مولى لهم، واللهُ أعلى وأجلُّ
ولو شاء لانتصر منهم ‍ولكنه يبتلينا جميعا
يستخرج منا الإيمان والصبر والرضا والعمل
ويكشف لنا أعداءنا من عدوّنا ومن بني جلدتنا أخزاهم اللهُ وطهّرنا منهم
والنصر مع الصبر
والصبرُ ضياءٌ يعني:فيه ألمٌ ومشقة
والمؤمن يصبر على الحق ويحتسب
والكافرُ يصبر على باطل
فلا يكن صبرُهم على باطلهم أعظم من صبرنا على الحق
لا ينطفئ في قلبك ولا لسانك أمر المسلمين في تلك البُقعة بل ابق في عونهم بقلبك ودعائك ولسانك ومالِك
وانشر كل ما يُعينهم من الأخبار، وعلّم من حولك عن أمرهم وانصرهم بما نستطيع.
ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفّنا مسلمين وانصرنا على القوم الكافرين

أما العزوف عن الزواج بحجة الخوف من مسئولية التربية الأخلاقية والدينية للأولاد بسبب انتشار الفساد والأفكار والسلوكيات الخاطئة، فإنه وجيه في الظاهر، غير عملي في الحقيقة، فالأمة دائما تمر بأزمات بدأت في جيل الصحابة أنفسهم، ومن يطالع التاريخ وأحداث الماضي تقل صدماته في الحاضر، محن وابتلاءات داخلية وخارجية، منها ما هو متعلق بالأفكار والعقائد ومنها ما هو متعلق بالدماء والاحتلال والمعارك، لا أقول أننا بالضرورة أفضل حالا أو أسوأ حالا من أزمنة سابقة، ‍ولكن الأكيد أننا لسنا في حال فريدة لم تحدث من قبل بأي درجة، ولقد كان المسلمون في وسط كل هذا يتزوجون وينجبون، وقد كانت هذه الذرية في أغلب الأحيان ما تشهد تغير الأوضاع وانقشاع الغمة التي ظن جيل الآباء أنها علامة القيامة ونهاية الزمان أو رثاء الإسلام وأهله كما وقع في عهد التتار والصليبيين وغيرهم.

إذا كنت تخاف من مسئوليتك أمام الله تعالى فاعلم أن الله تعالى سائلك عن مجهودك وسعيك لا عن النتيجة، فصلاح ذريتك أو فسادهم والعياذ بالله ليس مجال سؤالك، ‍ولكن مجال سؤالك هل قمت بما عليك أم لا، وكمسألة الرزق تماما، إياك أن تظن أنك تملك التحكم في النتائج أو أنك تعلم الغيب، فالرزق بيد الله وكذلك صلاح الأبناء والزوجات في يد الله، المهم أن تستنفد وسعك في اختيار الزوج/الزوجة من البداية ثم بالبذل والحرص بعد هذا، وهذا جزء من صعوبة الدنيا واختبارها، وترك الزواج لأجل هذا لن يعفيك من ابتلاءات قد تكون أصعب تخص عفتك والحفاظ على نفسك، والذي يزداد إثمك فيه إن كان بيدك الاستعفاف ثم تركته بإرادتك.

من كتاب (حكمة ونصيب)
فصل (الفردانية والمسئولية)